学宋玉对楚王问体会,宋玉对楚王问译文

急!!!“宋玉对楚王问”的一些问题

题名： 对楚王问 作者： 宋玉 所属文学时期： 先秦文学 所属朝代： 春秋战国时代 原文 对楚王问 宋玉 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者。其始曰下里、巴人，国中属而和者数千人。

宋玉对楚王问 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯。然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，客中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。

在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中，都说宋玉生于屈原之后，到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子，还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品，现存十四篇，据《汉书·艺文志》说是十六篇（其中一些已残缺），可见有些作品已亡佚。

宋玉对楚王问原文翻译

阳春白雪：原指战国时代，楚国的一种较高级的歌曲，主要为宫廷演唱，老百姓难得一见。所以用来比喻高深的不通俗的文学艺术。现在也被引申为一些高雅的事物。下里巴人：同样是楚国的歌曲，但主要在民间流行。故用来比喻通俗的文学艺术。现在也被引申为通俗的、大众化的事物。

【成语】：曲高和寡 【拼音】：[qǔ gāo h guǎ]【解释】：曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。【出处】：战国楚宋玉《对楚王问》：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

原文 战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。” [汉]刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。

文心雕龙·杂文原文及翻译 杂文 作者：刘勰 智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。及枚乘艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

文言文《曲高和寡》翻译 战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

宋玉的文学贡献

1、五，始创娱乐文学 宋玉作为楚王文学侍臣，少不了要写引逗其开心的作品，娱乐为先，辩诬讽喻其次。宋玉作品的娱乐色彩，一是那些大而无当或不近人情、使人惊怖的大言小言语言游戏。二是以女性为娱乐素材的胡编乱造的笑话。

2、宋玉也创作了《大言赋》与《小言赋》，描写了楚襄王令景差、唐勒、宋玉比说“大言”与“小言”的情况，其中所言许多即化用《老子》《庄子》与《列子》中的语句。

3、宋玉成为屈原之后学，为屈原之后的辞赋家，在那个时代无疑是一颗闪亮的新星，让我们看到了中国文学的希望，看到了屈原的影子，《高唐赋》、《大言赋》、《小言赋》这些都是他的代表作品，也是流传后世的经典之作。屈原在很多作品中也都提到了他的这位学生，足见屈原对宋玉的喜欢。

曲高和寡文言文启示

我喜欢文言文，可是文言文有点“曲高和寡”的趋势。我认为这是因为提倡白话文的时候正是新文化运动时期，而这时期有两个特点：1。文人受八股文荼毒比较深，所以有点要一概抛弃文言文的意思，代表人物就是第一篇白话文作者鲁迅。2。

曲高和寡文言文翻译 [编辑本段]成语意思 意谓乐曲的格调越高能跟着唱的就越少。比喻言行卓越不凡则知音难得，或作品艰深高妙则之知者甚少。

如：你自己层次太低反而批评他曲高和寡，简直是鸴鸠笑鹏嘛！1【一孔之见】 ：比喻见识浅薄狭窄，只见片面，不见整体。 如：他所发表的意见，不过是一孔之见，不足以采纳。1【一得之愚】：谦称自己的一些浅见。 见“千虑一得”条。宋˙岳珂˙桯史˙卷七˙吴畏斋谢贽启：“喜拜重来之命，试伸一得之愚。